ל"ג בעומר – רבי שמעון בר יוחאי
יום ל"ג בעומר ידוע כיום פטירתו של התנא רבי שמעון בר יוחאי. לכבוד יום זה נלמד את אחד הסיפורים המפורסמים על רבי שמעון בר יוחאי המסופר במסכת שבת. מפאת אורכו של הסיפור נחלק את הסיפור לכמה חלקים.
ישבו רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון בר יוחאי ודנו במעשי הרומאים. רבי יהודה פתח ואמר כמה נאים מעשיה של אומה זו: תקנו שווקים, תקנו גשרים, תקנו מרחצאות. רבי יוסי שתק. נענה רבי שמעון בן יוחאי ואמר: כל מה שתקנו – לא תקנו אלא לצורך עצמן, תקנו שווקין – להושיב בהן זונות, מרחצאות – לעדן בהן עצמן, גשרים – ליטול מהן מכס. הלך יהודה בן גרים וסיפר דבריהם, ונשמעו למלכות. אמרו: יהודה שעילה – יתעלה, יוסי ששתק – יגלה לציפורי, שמעון שגינה – יהרג.
רבי שמעון בר יוחאי סולד ממעשי הרומאים. אמנם ייתכן כי ברקע לסלידתו זו עומדת נקמת רבו, רבי עקיבא, שבשרו נסרק על ידי הרומאים במסרקות של ברזל. ואולם מדבריו נראה כי קיימת בליבו התנגדות אידיאולוגית חריפה למעשיהם.
רומי השקיעה מאמצים אדירים בבניית העולם ובפיתוחו אך כל זה אינו שווה בעיניו. כל שרומי עושה אין היא עושה אלא למען לצורך עצמה. משל אמר רבי שמעון בר יוחאי אומר על תרבות החומר כולה כי אין היא משרתת את הרוח אלא נותרת בעולם החומר. תרבות החומר הרומאית אינה מתעלה על עצמה ואינה מהווה בסיס לקדושה.
דברי החכמים מגיעים לאוזני הרומאים. הרומאים משבחים את רבי יהודה. את יוסי ששתק הם מגלים לעיר ציפורי שהיתה עיר רומאית מפותחת. ככל הנראה על מנת שיראה כמה נאים מעשיהם. ואת רבי שמעון בר יוחאי הם דנים להריגה.
הלך רבי שמעון בר יוחאי ובנו והתחבאו בבית המדרש. כל יום היתה אישתו מביאה לו לחם ומים. כשהתגברו הגזרות פחד רבי שמעון בר יוחאי שיתפסו אותו והלך הוא ובנו והתחבאו במערה. התרחש להם נס ונברא להם עץ חרוב ומעין מים. והיו נזונים מהם. והיו פושטים בגדיהם ומתכסים בחול עד צווארם ולומדים תורה. וכשהיו מתפללים היו לובשים בגדיהם. ואחר שסיימו להתפלל היו פושטים בגדיהם שלא יבלו. וכך יושבים הם שתים עשרה שנים ולומדים תורה.
רבי שמעון בר יוחאי בורח מפני הרומאים. בריחה זו מתוארת בגמרא כבריחה מפני הקלגס הרומאי שרצה להורגו ואולם מדבריו של רבי שמעון בר יוחאי נראה כי בריחתו אינה בשל הפחד שמא יתפסוהו בלבד אלא גם מפני רצונו להתנתק מתרבות זו.
רבי שמעון בר יוחאי מתנתק מתרבות החומר וחי כנזיר אלוהים במדבר. בדומה למשה רבנו שעלה למרום ועשה שם ארבעים יום בפרישות דרך ארץ מוחלטת עוזב רבי שמעון בר יוחאי את חייו הארציים וחי כמלאך ה' צבאות במנותק מן העולם. רבי שמעון בר יוחאי פושט את בגדיו ובכך מסמל את התנתקותו מן החומר. רבי שמעון בר יוחאי מתכסה בחול ובכך נראה כי הוא נפרד מגופו והרי הוא כמת. ובכל היום הוא יושב ולומד תורה.
לאחר שתים עשרה שנים בא אליהו הנביא לפתח המערה ואמר מי יודיע לרבי שמעון בר יוחאי שמת הקיסר ובטלה גזרתו? רבי שמעון בר יוחאי ובנו יוצאים מן המערה. ביציאתם מן המערה רואים רבי שמעון בר יוחאי ובנו אנשים החורשים את שדותיהם וזורעים. רבי שמעון בר יוחאי ובנו תמהים היאך אנשים אלה מניחים חיי עולם (לימוד התורה) ועוסקים בחיי שעה (הפרנסה)? כל מקום שנתנו בו עיניהם מיד נשרף! יצתה בת קול משים ואמרה להם להחריב עולמי יצאתם? חיזרו למערתכם! חזרו למערה וישבו בה שנים עשר חודשים נוספים. אמרו החכמים: "משפט רשעים בגיהנם שנים עשר חודש". יצאה בת קול נוספת ואמרה צאו מן המערה.
רבי שמעון בר יוחאי יוצא מן המערה ומבקש מן העולם כולו לנהוג כמותו. רבי שמעון בר יוחאי תמה היאך אנשים חורשים וזורעים ולא לומדים תורה! תגובתו של רבי שמעון בר יוחאי קשה ותקיפה. רבי שמעון בר יוחאי שורף את כל מה שנקרה בדרכו.
דרכו זו של רבי שמעון בר יוחאי אינה רצויה לפני המקום. בת קול יוצאת משמים ומכריזה עליו שהוא מחריב את עולמו של הקב"ה. רבי שמעון יושב במערה שנים עשר חודשים ובת קול מכריזה עליו שזהו משפט הרשעים בגיהנם שנים עשר חודשים. לאחר שנים עשר חודשים יוצאת בת קול ואומרת לרבי שמעון בר יוחאי שעליו לצאת מן המערה.
רבי שמעון בר יוחאי ובנו יוצאים מן המערה. רבי אלעזר בנו ממשיך בדרכו ושורף את מה שנקרה בפניו. ואולם רבי שמעון בר יוחאי מרפא את כל מה שבנו שורף. רבי שמעון בר יוחאי אומר לבנו די לעולם בי ובך. בערב שבת לפני כניסת השבת רואים הם יהודי זקן המחזיק שני ענפי הדס והוא רץ בין השמשות. שואלים אותו הללו למה לך? והוא משיב להם: לכבוד שבת. ומוסיפים ושואלים ולשם מה שני ענפים? והוא משיב להם: אחד כנגד זכור ואחד כנגד שמור. אמר לו רבי שמעון רבי יוחאי לבנו: ראה כמה חביבים המצוות על ישראל. התיישבה דעתם.
אמר רבי שמעון בר יוחאי הואיל והתרחש לנו נס נתקן דבר מה. שהרי כתוב ויבא יעקב שלם ואמר רב שלם בגופו שלם בממונו שלם בתורתו. ועוד נאמר על יעקב ויחן את פני העיר. ואמר רב מטבע תיקן להם. ושמואל אמר שווקים תיקן להם. ורבי יוחנן אמר מרחצאות תיקן להם. ועוד הלך רבי שמעון בר יוחאי ותיקן דרך לכהנים שיהיו יכולים לילך בה.
רבי שמעון בר יוחאי שומע את בת הקול ומבין שהוא צריך לתקן את דרכיו. שאין העולם יכול לחיות בתורה בלבד. העולם צריך אנשים שיחרשו ויזרעו. ועדיין אין הוא מבין מה תועלת יש בדבר עבורו. לפיכך הוא אומר די לעולם בי ובבני.
לאחר מכן פוגש רבי שמעון בר יוחאי יהודי זקן המחזיק שני ענפי הדס בידו. רבי שמעון בר יוחאי שואל למה הם והיהודי הזקן משיב לו כי הם לכבוד שבת. ועוד הוא אומר לו כי האחד כנגד זכור והאחד כנגד שמור.
רבי שמעון בר יוחאי מבין בעקבות סיפור זה כי יש דרך נוספת להתקרב לקב"ה. רבי שמעון בר יוחאי שכל ימין התקרב לקב"ה רק באמצעות הרוח מבין בעקבות המפגש עם היהודי הזקן כי ניתן להתקרב לקב"ה גם באמצעות החומר. רבי שמעון בר יוחאי שהתנגד לחומר מבין פתאום כי החומר יכול להיות כלי לקדושה. באמצעות המצוות ניתן לקדש את החומר ולרומם אותו.
היהודי הזקן אומר לרבי שמעון בר יוחאי כי שני ענפי ההדס הינם כנגד זכור ושמור. ענף ההדס של זכור מייצג את עולם הרוח. ענף ההדס של השמור מייצג את עולם החומר. ניתן לעבוד את ה' גם באמצעות הרוח וגם באמצעות החומר. רבי שמעון בר יוחאי המבין את הסוד החשוב הזה מכריז: כמה חביבים המצוות על ישראל!
מכאן ואילך משנה רבי שמעון בר יוחאי את פניו. רבי שמעון בר יוחאי מספר על השווקים ועל המרחצאות שתיקן יעקב אבינו. רבי שמעון בן יוחאי מלמד אותנו שגם על ידי אלה ניתן להתקרב לקב"ה. מכאן ואילך מפסיק רבי שמעון בר יוחאי את התנזרותו מן העולם ופועל לתקן את העולם. רבי שמעון בר יוחאי מתקן עבור הכהנים את הדרך שילכו בה בקדושה ובטהרה.
הרב אופיר סעדון, עו"ד
